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現代標準漢語必須把相應詞或對譯詞放在單一動詞的前面或者後面。 如粵語「休下息」，現代標準漢語作「休息一下」。

中古全濁聲母清化后一律读不送氣清音的，有勾漏方言、平话方言；中古全濁聲母清化后一律读送氣清音的，主要有吳化方言；廣府方言、四邑方言和高陽方言今讀陽平陽上的字送氣，今讀陽去陽入的字不送氣。 此外，广西其它不通行粤语的城市中均有粤语人口分佈，通常是沿河的街道。 桂中由于民国时期的新桂系移民开发，因提升农业技术需要，向桂中平原移入桂东南地区人口，有为数不少的粤语村庄。 部分操作系统及浏览器需要特殊字母与符号支持才能正確显示，否则可能显示为乱码、问号、空格等其它符号。

嬌羞的太太將剛煮好的茶遞給先生，先生嚐一口，笑容瞬間僵在臉上，鼻子一皺，瞪了太太一眼，太太手上正在忙著，問：「太燙了？」先生回過神來，勉強一笑，搖頭說：「沒事」。 此時太太正將一勺煎餅（Dosa）餅糊倒進平底鍋，用勺底將其鋪成圓形，屁股靠著流理台喝茶的先生，側眼看一眼平底鍋，又抬起頭，長長地盯了太太一眼，一副不可置信的模樣，表情嚴厲地令人發毛。 坦白說，我實在看不出太太的動作究竟有哪裡不對。 她們的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺在廚房裡全面啟動：穿金戴銀著一身美麗的莎麗服，女人們耳朵聽著鍋盆的撞擊聲、鼻子聞著爆香起鍋的時機、手心握著半顆椰子，身體貼著立式刮刀來回磨著。

阿奴米塔是個酷兒，她和女友在果阿（Goa）開的餐廳 Edible Archives（譯：可以吃的檔案館）常有名人、名作家出入。 阿奴米塔曾到泰國與日本拜師學藝，她的食物揉合了印度、東亞與東南亞的風格。 對當地食材，特別是印度多元的米穀，特別專精。 我的論文指導老師的前妻伊莎是位女性主義者，她無法忍受這種飲食文化。 到婆家吃飯雖因是客人能夠上桌同吃，她卻坐立難安。 吃著一片片熱餅，不管是南印的米豆發酵煎餅（Dosa），還是北印的全麥麵餅（Roti），她感覺吞下的不是食物，是對女人的幾世紀的壓迫。

我說：「我們家裡有家用電話，如果你們真想聯絡可以用電話，又或者很歡迎他們在他們爸媽允許下來我們家玩～」。 這一次，我聽從阿奴米塔的勸戒，決心不再做討人喜歡的紅燒肉、鳳梨蝦球與勾芡勾得很水幾乎變成咖哩的宮保雞丁。

由於自小接受官話白話文教育，人們基本上能包容這種「文」與「言」間的相互脫離現象，如同五四運動之前人們普遍習慣文言文一樣。 當用粵語朗讀官話白話文的時候，人們一般不會完全按照字面來讀，朗讀者習慣上會根據粵語語法、詞彙及用語調整字面文句，用粵語複述出來。

報紙則會採取折衷方法，主要行文都是以官話白話文書寫，但在對話和引言中，會使用粵語白話文書寫粵語口語對白，令文章更為生動，並避免在翻譯成官話白話文時出現失真。 主條目︰粵語固有辭彙與漢語北方話辭彙對照粵語在變化發展過程中也不斷出現許許多多與北方漢語不同的自身固有辭彙，沿用至今，成為粵語的另一特色。 日常用語中粵語不同于北方漢語的詞彙可多達50%以上。 也有觀點認為粵語文白異讀很普遍，持此觀點者如葉煥峰等學者，認為粵語知徹澄母轉謂端透定母，影晓匣–以不同程度分化成非敷及零聲母，王黃不分、因欣不分。 對于粵文白異讀很少的傳統認識，可能由於粵語的語音存古程度被嚴重低估，甚至被認為是宋代官語語音化石；另一方面也可能跟京蘇粵白話文運動有關。

建議要經常做超音波檢查，以追蹤胎兒生長情況。 https://adultchatdatingsites.com/zh-CN/big-tits-chat/ 由於併發症發生風險較高，多胞胎妊娠需要更頻繁的產前檢查。 超音波診斷就是在最早期階段可以監測胎兒成長的安全方法。 與腹中懷有單個胎兒的準媽媽相比，子宮裡有超過一個胎兒的媽媽可能會有嚴重孕吐、乳房脹痛。

我從來沒有做過潤餅給印度人吃，不確定他們會喜歡。 我們聊了一下午，聊食物、聊料理、聊食材，也聊為別人煮飯這一檔事兒。 她的料理追求創造，然而創造必須有基礎，她說：「我相信印度東部的料理和東南亞與東亞是有相連性，很多文法是相通的。」文法，是的，Grammar，是創造之源，她說：「料理就是要掌握那個文法，妳掌握不到，等於什麼都不會」。